西蜂窝寺

    西蜂窝寺位于鸣鹿乡，距县城西南20公里，创建于东汉章帝建初九年，已有近2000年的历史，是中国古代陇右著名古刹之一。寺院初名“大佛寺”，清乾隆改西蜂窝寺。西蜂窝寺在唐高宗显庆五年前是汉传佛教，宗印度小乘佛教和汉传禅宗，之后一直是藏传佛教。清同治后，寺院毁于兵乱，民国十四年（1925）重建，十七年（1928）又毁，1950年再度修建，1958年又遭破坏，1981年以后蜂窝寺再度整修，一切佛事，渐趋正常。1999年寺管会改组，修三转五、四扎阁、明脊卷“香巴殿”一座，办公用房五间，僧舍等用房九间，整修了寺院前大台阶，装了护栏寺院初具规模。四、八月法会规模空前。

    西蜂窝寺在从东汉至清同治的一千七百八十年间，不断得到中央王朝和少数民族割据政权的重视和封赏，保持长盛不衰的盛况，在中国佛教史上也是罕见的。今天，我们将西蜂窝寺作为旅游景区开发，具有独特的价值。
    
一、西蜂窝寺创建于东汉章帝建初九年（公元83年）是甘肃境内最早的佛寺之一，已有近2000年的历史。西蜂窝寺也是省内藏传佛教各派最先传入的寺院。萨迦派教法于1253年即由八思巴亲自传来（八思巴在1253--1274年间兼任本寺主持）；格鲁派教法早于1410年左右由宗喀巴的再传弟子夏尔哇•宗哲仁钦传入；噶举派教法于1086--1096年间由噶举二祖米拉日巴亲自传入；噶丹派教法于1341--1368年间由宗喀巴的经师噶丹派著名僧人达玛仁钦传入。所以，西蜂窝寺在研究佛教，特别是藏传佛教在甘肃的流布上占有相当重要的地位。

    二、西蜂窝寺是历代帝王眷顾时间最长的寺院之一。从晋到清，无论是中央王朝，还是地方割据政权，都对西蜂窝寺爱护有加。东晋时西秦乞伏氏国王请来的东晋高僧圣坚，西域禅学大师昙摩毗特准来我寺僧讲经授徒，翻释佛经，培养了一批梵、汉兼通的高级僧侣；隋文帝时，本寺高僧释灵干被选入京师阐定寺讲经，隋炀帝大业三年被炀帝敕任新建的西京大禅定道场主持；唐太宗贞观十五年，本寺主持慧乘禅师被选为应供高僧，随侍太宗九年之久，请旨归寺时，太宗赐敕“大圣寿宝积寺”寺名，并颁敕修建“大经堂”和比丘讲习的“法园”；元朝政府因八思巴的缘故，赐建了临洮大寺（系西蜂窝寺下院），敕建了本寺佛殿；明政权建立后，历代帝王对本寺宠爱不绝，朱元章召见了已什领占，明成祖敕封了两位“大国师”，并于永乐十年赐“皇敕”保持寺院，赐“正觉寺”寺名，赠“金香巴”佛等十件宝物，永乐十四年敕建“大隆善”会堂；清顺治九年，清世祖赐赠“香巴佛”鎏金铜像。从东晋到清乾隆长达1400多年间，代有僧伽册号崇封，颁金赐紫，盛事不绝。两度赐敕寺名、三度颁敕敕建、两次赐赠佛像，在中国佛寺实属罕见。

    三、西蜂窝寺是高僧辈出的寺院。在1900多年的历史长河中，西蜂窝寺出现了许多在佛教界声名显赫的高僧，有十多位僧人受到皇帝封偿。其中，昙摩毗以国师身份管理西秦佛教；释灵干任皇家寺院主持，管理京师佛事；慧乘禅师以佛教“十大德”之一留京师管理全国佛教事务；八思巴则以帝师身份，领宣政院事，管理全国佛教和西藏全部事务；端竹领占先后任江苏省苏州府督纲司督纲，参与管理全国佛教事务；班丹扎释任僧录司右阐教，封大智法王后，享王者待遇，赐半副銮驾，名震朝野。

    四、西蜂窝寺有数位彪炳史册的爱国高僧。八思巴、端竹领占、班丹扎释为维护祖国统一，做出了突出贡献。八思巴（1235---1280），不仅是位“帝师”身份的高僧，而且是一位卓越的政治家。他在完成将西藏纳入中国版图的伟大历史进程中发挥了重要作用。他先于萨迦班智达到达凉州（1244年），向阔端（元太宗第三子）转达了西藏历经300年战乱后渴望加入祖国版图的意愿，坚定了阔端与萨迦班智达会谈的信念。随后参加了阔端与萨迦班智达的正式会谈，达成了吐蕃归顺蒙古汗国的历史性协议。公元1251年，阔端与萨迦班智达去世后，他继承了萨迦派的衣钵，同时也承担了将西藏纳入祖国版图的历史重任。1260年忽必烈就任蒙古大汗位，设总制院，命八思巴领总制院使，管理全国佛教和西藏事务。1265---1268年间，八思巴带着忽必烈封赐的“珍珠诏书”入藏，清查西藏户口，将西藏分为十三个万户，任命了万户首领，举荐释迦桑波为西藏本钦（藏王）。并以西藏原有社会组织，分别设置了宣抚司、安抚司、元帅府、万户府、千户所、百户所，任命了各级行政官员。同时又议定了西藏向中央王朝的纳税份额，健全了西藏的行政体系，最终完成了西藏纳入祖国版图的伟大事业。公元1269年，他奉命创制了蒙古新文字，创立了“蒙古新字学”，不仅提高了元朝的国威，而且对元代及以后汉、藏、蒙《大藏经》对译和将佛经翻译成蒙文起了奠基石的作用，对以后明清王朝利用佛教巩固其在蒙的统治铺就了道路。公元1271年，忽必烈改国号“元”，设河州“卫藏阿里宣慰使司都元帅府”，建河州至萨迦28处驿站，仍命八思巴统领西藏十三万户，任宣慰使直接管理西藏军事、政治、宗教、驿站、赋税，行使中央对西藏的直接管理权。为此，八思巴驻赐大圣寿宝积寺上下院，人们称两寺为“八思巴行宫”。1274年，八思巴又一次使藏，处理西藏事务，理顺各教派关系，确立了西藏政教合一的政治体制，巩固了中央对西藏的管辖权。公元1280年，八思巴圆寂后，元朝历任帝师，仍以两寺为驻地，管理西藏事务。

    五、西蜂窝寺是文物荟萃之地。寺院因其历史悠久，高僧辈出，留下了许多珍贵文物。寺院现存古代文物中，有永乐十年五月初一日永乐帝颁发的《皇帝敕谕》，已历时近600年，是国家二级文物；与皇敕同时颁发的“永乐铜印”、“永乐法螺”、“永乐银灯”，都是明代宫廷之物，也是不可多得的稀世珍宝；清顺治九年世祖亲赐的“香巴佛鎏金铜像”，也是国家二级文物；清康熙十一年所绘的大唐卡、是国家三级文物；与大唐卡同时，同师所绘的小唐卡，色泽如新、明快醒目、同样珍贵。近年修建中出土的古印度银币、造型古朴，是中印文化交流的见证，在中国内地实属罕见。“太势至”菩萨流金铜像，造型优美，神韵安祥，是宋代的遗物。背部篆有一个“唐”字的菩萨造像，当是唐代的作品，已历时约1500年之久，是寺上年代最远的佛像。10厘米高的铅质佛像、造型古拙、严重磨损，可能是更早的造像。日光菩萨造像，工艺独特，更具艺术性，其年代不详。还有乾隆间铁馨一个，道光十年的旗墩石一个，古油盘一扇。除以上十四件古文物外，尚有古文遗存数件，计有：《元世祖赐八思巴诰》三件、《明英宗赐班丹扎释诰》抄件、清圣祖《赐侯只既丹子诰》抄件、《班丹扎释传》、侯赞固录《自明永乐至清同治二十一世主持喇嘛世系》（藏文）、道光二十七年和光绪十七年，狄道州“谕”二件、雍正八年和光绪十二年寺上“告白”两件，嘉木样四世的“任命书”一件。近代文物有甘肃政要和陇上文化名人的题辞六件：甘肃军政大权独揽的张广建、甘督兼者长的陆洪涛、清代进士、近代文化名人刘尔祈、杨巨川、邓隆，陇上文化名人水梓、牛载坤等的墨宝真迹，亦属上品。
现代著名画家的作品也不少，有西部画派首创者舒春光的书画三件，黎泉“蜂窝寺”遍额，聚川楹联，匾额各一件，阎仲雄书，画作品各一件，董兆剑国画一祯，牛金刚书，画各一件，王学仲“西蜂窝寺志”题字一件，黎庶泰题字，楹联三件，司启和匾额，楹联各一件，多识活佛藏文匾额一件，潘瑞书法二件，钱映斌书法二件，王发昌题字一件，黎成武书法一件，温刚国画，书法各一件，贾维昌书四屏条一付等。

    寺院选址幽雅，座西面东，依山而建。背依桑咀梁，面朝石墩山，南有小马家滩关，北有苏土司城。登寺一望，鸣鹿山川尽收眼底。寺院藏于千亩林海之中，山环水抱，染绿积翠，山花烂漫，朝霭暮霞，百鸟争鸣，山歌互答，真有深山藏古寺之妙境。